Город в системе цивилизации в X-XI вв.
В средние века в Западной Европе происходит важнейший в ее истории процесс — урбанизация. Начинают расти и возрождаться старые города, оставшиеся со времен Римской империи, и возникать новые. Урбанизация стала следствием многих предпосылок.
Маленькие городки, возникавшие в тени замков могущественных сеньоров, приносили им доход в виде пошлин с торговли и ремесел, штрафов и других платежей. Сеньор становился в городах, возникающих на его территории, главным судьей, возглавлял управление и назначал должностных лиц. Европейские города возникали на основе высокой степени отделения ремесла от сельского хозяйства.
Первоначально города сохраняли связь с землей, бюргеры владели покосами, лугами, виноградниками, держали скот. Но по мере роста городов они отдалялись от сельскохозяйственных занятий и сосредоточивались на ремесле и торговле, обменивая ремесленные изделия на продукты питания. В городах стал формироваться особый экономический уклад — простое товарное производство, — отличающийся от феодальных отношений. Простое товарное производство — экономический уклад, при котором труженик в лице ремесленника является одновременно и собственником (мастерская, сырье, набор примитивных ручных инструментов, специализированные навыки и умения).
В отличие от крестьянина ремесленника никто не наделял средствами производства, он не был объектом экономической зависимости, отличаясь большим статусом личной свободы. Не напрасно в Западной Европе бытовала поговорка: «Городской воздух делает человека свободным» и существовал обычай, по которому беглый крестьянин становился свободным, если ему удавалось скрываться внутри городских стен ровно один год и один день. Важной чертой простого товарного производства была органическая связь ремесленника с рынком, поскольку каждая изготовленная им вещь предназначалась для обмена на продукты питания или продажи.
Византийские города не возникали заново на пустом месте, как и многие города Европы, они продолжали свое развитие с античных времен, сохраняя традиции полиса, основанного не на ремесле и торговле, а на земельной собственности. Византия в IV—VI вв. была страной городов: 12 млн населения проживали в 1200 городах. Такого уровня большинство европейских стран достигло только к концу XV—XVI вв. Наиболее крупными и богатыми городами являлись Константинополь, Александрия, Антиохия, Фессалоники. Константинополь был самым выдающимся городским центром в I тыс., его называли просто «Город» или «Мастерская вселенной». Ремесленники платили налоги золотом. Городские стены представляли собой вершину инженерного искусства: три ряда стен с 500 башнями делали Контантинополь неприступным.
В последней четверти
XV в. все это подготовило в Западной Европе новую эпоху — эпоху первоначального накопления капитала, создающую предпосылки для складывания буржуазных отношений
. Элементы первоначального накопления капитала обнаруживали себя в свободных городах-государствах Италии во второй половине XIII—XIV вв. Для этой эпохи характерно накопление как таковое обогащение отдельных лиц, компаний и государств. В Западной Европе одним из распространенных видов накопления был ассоциированный капитал, концентрирующийся в торгово-банковских компаниях.
Внутренняя политика России первой четверти XIXв.
1801-1825гг - правление Александра I
1 января 1810г - учреждение Государственного совета
14 декабря 1825г - восстание декабристов на Сенатской площади
Особенности: - начало разложения крепостнической системы
- нарастание различий в общественном и экономическом развитии России и стран Запада
- активная внешняя политика
- политизаци ...
Апрельские тезисы
Утром 4 апреля, выступая на собрании большевиков с докладом «О задачах пролетариата в данной революции», Ленин изложил свой план борьбы за переход от буржуазно-демократической революции к социалистической. 7 апреля тезисы доклада были опубликованы в «Правде». Это были исторические Апрельские тезисы. В них Ленин выдвинул перед большевист ...
Древняя Русь в период X – начала XII вв. Принятие христианства
на Руси. Роль Церкви в жизни Древней Руси
Внук Ольги Владимир Святославович
первоначально был ревностным язычником. Он даже поставил близ княжеского двора кумиров языческих богов, которым киевляне приносили жертвы.
Владимир отправил за границу послов. Когда они вернулись, то с особенным восторгом рассказывали о православном богослужении в константинопольском кафедральном храм ...