1649г - принятие Соборного уложения

1653г - последний Земский собор

1682г - отмена местничества

Основная задача в экономике страны начала XVIIв состояла в преодолении последствий Смуты. Ее решение затруднялось следующими факторами: - тяжелыми людскими и территориальными потерями

- низким плодородием почв Нечерноземья, где до

середины XVIIв размещалась основная масса населения

- укреплением крепостничества

- потребительским характером крестьянского

хозяйства

- усилением налогового бремени

Благодаря освоению черноземных земель центра России и Среднего Поволжья наметился рост сельскохозяйственного производства. Ремесленное производство в городе постепенно переориентировалось с заказа на продажу, т.е. становилось мелкотоварным. Рост производства, рассчитанного на рынок, был вызван специализацией отдельных районов. Например, Поволжье славилось обработкой кож, Поморье - изделиями из дерева и добычей соли, Новгород - льняным полотном, Тула и Кашира - железными изделиями. Ремесленник, однако, не порывал до конца с земледелием.

Появились первые русские мануфактуры - крупное производство, основанное на ручном труде, отличающееся от ремесленной мастерской разделением труда между работниками. Всего к концу XVIIв насчитывалось около 30 (по другим данным - свыше 60) мануфактур - металлургических, оружейных, канатных, полотняных, солеварных и т.д., созданных в основном по инициативе государства или иностранных предпринимателей, реже - бояр и гостей. На государственных мануфактурах работали крепостные.

Крупнейшим торговым центром была Москва, огромную роль играли ярмарки - Макарьевская (в среднем течении Волги), Ирбитская (Западная Сибирь), Свенская и др. В городских центрах быстро росло число торговых заведений. Экспорт: меха, зерно, лен, пенька, кожи, сало. Импорт: промышленные изделия, металлы, сукно, предметы роскоши, чай. Морская торговля с Европой осуществлялась через единственный порт - Архангельск, с восточными странами - через Астрахань. Почти вся внешняя торговля находилась в руках иностранных купцов. Правительство начало проводить политику протекционизма. В 1653г был принят Торговый устав, установивший 5% пошлину с цены ввозимого товара, а в 1667г - Новоторговый устав, вводивший 10% пошлину на иностранные товары, продававшиеся внутри страны.

Высшим сословием в стране было боярство, в среду которого входило много потомков бывших великих и удельных князей. Около сотни боярских семей владели вотчинами, служили царю и занимали руководящие должности. К концу XVIIв боярство все более утрачивало свою мощь и сближалось с дворянством. Дворяне составляли верхний слой государевых служилых людей по отечеству. Они владели поместьями на наследственном праве в случае продолжения службы детьми после их родителей. Этот слой феодалов включал в себя лиц, служивших при царском дворе, а также городовых, т.е. провинциальных дворян и детей боярских. К низшему слою служилых людей относились служилые по прибору. Он включал в себя стрельцов, пушкарей, ямщиков, служилых казаков, казеных мастеров и т.п. К служилым по статусу были близки освобожденные от посадского тягла купеческие корпорации гостей, Гостиной и Суконной сотен. основную массу населения составляли тяглые люди - посадское население и крестьянство. Крестьяне, жившие на землях вотчин и поместий, назывались владельческими (частновладельческими) - 67% - и несли тягло в пользу государства и своего феодала. Близкое к ним положение занимали крестьяне монастырские - 13%.Черносошные крестьяне - 11% - несли тягло только в пользу государства. Они проживали на окраинах страны (Поморский Север, Урал, Сибирь, юг) и объединялись в общины. Они не имели права покидать свои земли, если не находили себе смену. "Черные земли" можно было продавать, закладывать, передавать по наследству. Среднее положение между черносошными и частновладельческими занимали дворцовые крестьяне, обслуживавшие хозяйственные потребности царского двора - 9%. Они имели самоуправление и подчинялись дворцовым приказчикам. Основная масса городского населения объединялась в тягловую общину. Городские ремесленники объединялись по профессиональному признаку в слободы и сотни. Они платили налог государству, выбирали своих старост и соцких (черные слободы). Кроме того, существовали белые слободы, принадлежавшие боярам, монастырям, епископам. Они освобождались от налогов. По-прежнему существовало значительное число холопов. Полные холопы являлись наследственной собственностью своих господ. Слой кабальных холопов формировался из числа попавших в рабское состояние ранее свободных людей, например, за долги. Они служили до смерти кредитора, если добровольно не принимали на себя новую кабалу в пользу наследника умершего. В духовенство входили архиереи и монахи - черное духовенство, и священники - белое. Соборное уложение 1649г запретило монастырям приобретать новые вотчины. Вольные и гулящие люди (вольные казаки, дети священников, служилых и посадских людей, наемные рабочие, бродячие музыканты и скоморохи, нищие, бродяги) не попали в вотчины, поместья или городские общины и не несли государственного тягла.

Второй этап революции (август 1848 г.— август 1849 г.). Подъем демократического движения в Центральной Италии и Венеции
Поражение пьемонтских войск и отказ монархов от участия в освободительной войне вызвали кризис умеренно-либерального направления. Рушились созданные либералами мифы о Пие IX и Карле Альберте как духовном и военном вождях Италии. Переговоры между правительствами Пьемонта, Тосканы, Папского государства и Неаполя о создании военной и полити ...

Память потомков
Он так и не узнал о своей славе! Все почести М.И. Кошкин заслужил уже потом, когда в боях за Родину прославился его танк, серийного производства которого он добивался в тяжелой и упорной борьбе в то сложное, тяжелое для страны время. Его имя вошло в Большой энциклопедический словарь: «Кошкин Михаил Ильич (1898-1940), советский конструкт ...

Выводы
Реконструкция возникновения военно-монашеского братства тамплиеров и важнейших особенностей этого братства позволяет выявить общие черты становления сообщества воинов-монахов: монашеские обеты; следование единому орденскому уставу; мотивация идеалом угодного Богу благотворительного и воинского служения; слияние идеи жизни в Земном Граде ...