1653-1655гг - реформы патриарха Никона.

Предпосылки реформ: 1. Социальный кризис середины XVIIв затрагивал отношения между государством и церковью - крупным землевладельцем, имевшим судебные и налоговые привилегии, обладавшим огромным политическим и идеологическим влиянием.

2. Низкий уровень профессиональной подготовки духовенства, разночтение в священных книгах и различия в обрядах, искажение некоторых церковных служб подрывали авторитет церкви.

3. Духовный кризис в обществе. С одной стороны, обмирщение сознания проявлялось в его рационализации у части посадских людей и верхов общества.

Развивалась индивидуализация сознания, рос интерес к личности. Другая тенденция была связана со стремлением поднять русское благочестие и сакрализировать повседневную жизнь.

4. Внешнеполитические интересы страны. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные церкви и народы.

[В конце 1640х гг в Москве возник "кружок ревнителей древнего благочестия". Члены его стремились обновить русскую церковь, установив всеобщее благочестие русского народа. Среди них начались расхождения по вопросу выбора образцов, по которым надлежит производить исправления. Одни, во главе с С.Вонифатьевым, будущим патриархом Никоном и Ф.Ртищевым, считали, как и сам царь, что править русские церковные книги и обряды нужно по греческим меркам. Другие - И.Неронов, протопоп Аввакум - суть реформы видели в возвращении к русской старине, решениям Стоглавого собора и считали возможным исправлять церковные книги лишь по древним славянским рукописям.]

Было произведено изменение церковных обрядов и богослужебных книг в соответствии с новейшими греческими образцами. Креститься теперь надлежало тремя пальцами, а не двумя, как раньше; иным стало прочтение символа веры; имя Христа стало писаться Иисус вместо Исус; предписывались иконы греческого образца; был введен четырехконечный "латинский" крест. Произошла реформа церковнославянского языка: изменились лексика, грамматика, ударения.

На р. Истре Никон начал строительство Воскресенского монастыря - Нового Иерусалима, который должен был стать духовным центром мирового православия.

Никон стал в 1652-1658гг фактическим соправителем царя, добился титула "Великий Государь". По всем вопросам, обсуждавшимся Боярской Думой, сначала докладывали патриарху. В 1667г был отменен светский суд в отношении духовных лиц, а в 1677г упразднен Монастырский приказ.

Так называемое старообрядчество явилось одним из наиболее сложных последствий реформы. По некоторым данным, больше трети православного населения проигнорировало нововведения. Необразованный народ увидел в реформе покушение на веру отцов, хотя на сами основы учения она никак не повлияла. Старая вера отождествлялась ими с идеей "святой Руси". Идейные вожди старообрядчества, И.Неронов, протопоп Аввакум и пр. призывали к отказу о новшеств и борьбе за "истинную веру". В 1668-1676гг поднялось восстание в Соловецком монастыре. Многие уединялись в лесных скитах или бежали в Сибирь; некоторые радикалы устраивали массовые самосожжения.

Внешняя политика СССР в годы перестройки
На рубеже 1987–1988 гг.возникает новая внешнеполитическая доктрина, получившая название «новое политическое мышление». Основными принципами нового внешнеполитического курса были: 1) отказ от фундаментального вывода о расколе мира на две противоположные общественно-политические системы; 2) признание этого курса единым и неделимым; 3) ...

Создание и реорганизация тюрьмы во Владимире
С XV века город Владимир становится местом для ссыльнопоселенцев. Сюда правительство отправляло в ссылку неугодных ему людей. Уже в 1489 г. по приказу царя Ивана III во Владимир из Новгорода было переселено 17 семей торговых людей. С XVI века здесь был проложен этапный путь из Москвы в Сибирь для отправки осуждённых на каторгу пешим пор ...

Рекомендации по определению этических и эстетических норм письменной коммуникации.
Учет некоторых рекомендаций, которые приводятся далее, может помочь специалисту по связям с общественностью при определении того, что этично в его поведении, а что нет. ...